原始真解：佛法研討
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- 祇樹給孤獨園引用祇陀王子捐樹、給孤獨長老獻園地故事，願十方慰勞共我語言。 ☸️ 論壇就像現世縮影，要實現怎樣的身語意都是個人選擇，管理員不是裁判，不做任何干預，惟請自淨其意，個人造業個人擔。 🙈願尊重善知識： 若未修心，易見師過；懷恭敬心，因我禮汝。 🙉願隨喜恆順： 生命經驗沒有對錯，與善相應，依次遞進便是個人選擇。 🙊願小大顯密總能修： 了解佛陀教導的流變史，在南傳、漢傳、藏傳過程皆有因緣，不互相貶抑。 #佛陀 #佛法 #佛教 #佛學 #南傳 #大乘 #藏傳 #正念成員53
- 大家來共修-與佛相遇歡迎大家加入，1.本社群請勿PO非定課相關之訊息2.管理員(常訓、老人家)都可以幫忙刪除投資股票(按全員刪除)等訊息，超果兩次可以將此人強制退出 3.此社群主要以正信佛教為主，每天記錄您的定課，可以找比較相應的定課來用功。如果有想要祝福的對象可以回向時寫進去成員51
- 佛法討論群以佛法討論為主成員6
- 本在雜阿含禪經閣這是『原始佛法』交流園地，以學修雜阿含與相應部的經法與禪法為主，歡迎朋友們，相互尊重，善解善待，理性探討，學習解脫之道。 請尊重這是個『原始佛法』的園地，其它教法或非佛法請至相關社群分享，無需在此分享。 請勿分享怪力鬼神、感應加持、消災避凶、冤親債主、化解因果...等依他力離自依、依迷信離法依的訊息，給有心學習原始佛法者一個純淨空間。 #正念 #覺知 #四念處 #禪修 #四聖諦 #十二因緣成員50
- 苦滅禪堂＃根據佛陀的教法，我們可將眾生的苦分為三類： 第一類的苦稱為「苦苦」，含括生理和心理上明顯的痛苦不適，我們輕而易舉地知道這是苦。這種苦基本上屬於感官層次，諸如不愉快、痛苦的經驗或覺受。偉大的西藏大師班禪洛桑卻吉蔣稱是第五世達賴喇嘛的上師。他提醒我們，即使是動物也會努力避免生理的苦痛。 第二類的苦是「行苦」。儘管某些經驗或覺受當下可能是愉悅而可意的，但它們的本質遲早會變化，成為不圓滿的經驗。換句話說，那些經驗是無法持久的；可意的經驗最後將被中性的經驗或不可意的覺受取代。假如可意的經驗沒有改變的本質，擁有一次快樂的經驗，我們就可以永遠、持續地快樂。 如果經驗的本質是可意的，那麼我們與該經驗接觸得越久，我們會越想追求快樂。然而事實上，我們越是追求可意的經驗，越容易產生幻滅的覺受。 日常生活中，隨處可見「行苦」之苦。讓我簡單舉一個「買新車」的例子： 剛開始幾天，這個人快樂極了，對於付出的代價極為滿意，不斷地為車子清理和上蠟，甚至想睡在車子旁邊，寸步不離。一段時間過後，他不再感到高度的興奮和喜悅。也許，他開始認為有車是稀鬆平常的，或者他開始後悔沒買更昂貴、更流行的車種。漸漸地，擁有車的喜悅減少了，最終會變得不滿足，同時渴求其他更新穎的車。 這故事說的正是佛教所謂的「行苦」。 行者需要培養覺知並認識行苦。行苦的覺知並非佛教徒才有，在禪修的非佛教徒之中，也有人希望從「行苦」中獲得解脫。 第三種苦最為重要—無所不在的「壞苦」。這是指我們尚未覺悟，還被煩惱及其原因（不了知諸法實相的根本無明）所束縛。佛教主張：只要我們受制於根本無明，我們便會受苦，因為無明的本質就是苦。 如果我們想培養最深的智慧，我們必須了解最深、最無所不在的苦（壞苦）。反之，解脫「壞苦」就是真正的涅槃、真正的解脫、真正的寂靜狀態。光是解脫「苦苦」並非真正的息苦，解脫「行苦」也亦非真正的息苦。但是，解脫「壞苦」（從苦根源完全解脫）就是真正的息苦與解脫。 往生人、天善趣可以獲得某種程度的「苦苦」解脫，世間定則可以獲得行苦的解脫。例如透過深定的修習，行者可以達到四禪或四無色定。在第四禪和所有四無色定中，有情可以從苦樂的覺受中解脫，捨念清淨，但一出定又會有苦樂的覺受。因此，輪迴的眾生也可以解脫「苦苦」和「行苦」。解脫「壞苦」才是真實的佛法，讓我們遠離所有的痛苦和煩惱。這個解脫之道稱為「佛法」。成員204
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